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中国佛教常识
来源:互联网 发布日期:2013/4/4 12:37:27 浏览次数:1476 次

【什么是佛教】

「佛教」是佛陀的教育, 是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理,比现代大学里面的课程内容还要多。时间上,它讲过去、现在、未来;空间上,它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学 、是教育,不是宗教;它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育,是讲一世(一生)---从生到死的教育。佛法是三世的教育,讲过去、现在、未来。

【佛教的教学目标】

佛教教学的方针是彻底破除「迷信」。佛门常讲:「破迷开悟,离苦得乐」迷是什么呢?对自己、对生活环境的真相不了解。因为不了解真相,往往就看错了,也想错了;看错、想错,也就做错。做错的结果就是苦啊!如果一个人对于宇宙人生的真相能够真正理解,没想错、没看错、没做错,所得的结果一定是快乐。所以「破迷开悟」是从因上说;「离苦得乐」,是从果上说。为达到这个目的,佛教教学的方针是「破除迷信,启发真正的智慧」,让我们有能力在现实环境里辨别真、妄、邪、正、是、非,乃至于善、恶、利、害。然后再帮助一切众生建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。可见佛教既不消极,也不落伍,是能给我们真实利益的。无量寿经上讲:「佛教是圆满的帮助我们解决众生一切苦难的问题,让我们每个人在这一生中得到幸福快乐、家庭美满、社会和谐、国家富强、世界大同。」 这就是佛教在我们世间的目标,至于往后的目标---断烦恼、出三界,殊胜的利益,就更不可思议了。所以,要认清楚,佛法是教学,是真的能让我们得到真、善、美、慧,永恒真实幸福的教育成果。

【供奉佛菩萨的意义】

佛菩萨的造像,不是依照人像塑造的,而是依照《佛说造像度量经》,将佛的三十二相、八十种好,很明确的显示出来。相好是果报,而果报是从修因上来的,让你一看到相好,就要想到一定要修好因,才会有好果报。此意义很深!

佛门供养佛像,一般都是一佛二菩萨。 这一尊佛代表真如「本性」,菩萨代表从「性」起「用」。本性是空、是体,起用是有。体、相、用;「体」是空寂的,从「体」能够现「相」,现「相」就有作用。菩萨代表「相」、代表「用」佛代表「本体」。若供养的是西方三圣,三幅都是阿弥陀佛,没有观世音菩萨和大势至菩萨。《无量寿经》上讲得很清楚,阿弥陀佛四十八愿里,也说得很明白,西方世界人的容貌、身相完全与阿弥陀佛一样。所以,当中自然是阿弥陀佛,两边是观世音菩萨与大势至菩萨。「阿弥陀佛」是梵语音译,意思是「无量觉」;也就是三皈依所说的「觉而不迷」。 对于世出世间一切法, 都能觉而不迷,这就是阿弥陀佛,这是从名号的意义总说。从经典上细说,《无量寿经》自始至终就是说明阿弥陀佛觉而不迷的形象。我们见到阿弥陀佛的形象,就要想到阿弥陀佛种种不可思议的功德智慧,要发心向他学习。所以见到这尊像,听到这个名号,就要想起《无量寿经》、《阿弥陀经》与《观无量寿佛经》,所讲的理论、道理与修学方法。修学的方法,就是日常生活的方法,工作的方法,处事待人接物的方法,以佛的标准向佛学习, 修正我们错误的想法、看法、作法、说法,学得像阿弥陀佛一样,这是学佛。若是看到阿弥陀佛,他是他,我是我,互不相干,那就错了。

左边是观世音菩萨,观世音菩萨代表慈悲,代表乐于助人,见到众生有苦难,立刻就伸出援手,所以我们称赞观世音菩萨「千手千眼」。千手千眼是比喻,并不是真的有一千只手、一千只眼,这是赞叹精明能干之人是「双手万能」所谓是眼到、手到,只要他看到了,帮助的手立刻就到达,取这个意思。

观世音菩萨也有三部经,按顺序来说,第一部是在《华严经》里,善财童子参访观世音菩萨,五十三参的「第七回向」,观世音菩萨代表第七回向菩萨。这里面有自己修行的方法,和度化众生的方法,说得很圆满。第二部在《楞严经》里,《楞严经》共有十卷,第六卷「观世音菩萨耳根圆通章」。这一部经里,观世音菩萨主要是说明,他如何修行证果,很值得我们学习。这些原理原则,无论我们修学哪个法门都用得上。第三部在《法华经》里,「观世音菩萨普门品」,这一品流通得最广。《普门品》里所说的内容,是观世音菩萨如何去帮助一切苦难的大众,也就是观世音菩萨教化众生,帮助众生的原理原则、方法及效果。这三部经,被称之为「观音三经」,都是附属于大经之中,并非独立的。所以,我们念这句「南无大慈大悲观世音菩萨」,就要想到这三部典籍里,所讲的理论、方法与境界。

右边是大势至菩萨,大势至菩萨代表智慧,唯有智慧才是最大的势力, 所以称为「大势至」;最大的势力就是高度圆满的智慧。大势至菩萨的经典,也不是独立的,是附属在《楞严经》里,称为「大势至菩萨念佛圆通章」。经文不长,只有两百四十四个字,比《般若心经》还短;《般若心经》有两百六十个字。虽然经文很短,其义理展开,无有穷尽,广大深远。印光大师将这一章经文,收在净土四经之后,成为「净土五经」,净土经论就非常圆满。这一章可说是净土宗的心经,比《般若心经》义趣还要深广。《般若心经》是六百卷大般若的核心、精华,而《大势至菩萨念佛圆通章》,不仅是净土的心经,也是释迦牟尼佛说法四十九年,讲经三百余会的核心。不仅是世尊一代时教的中心,实在讲也是十方三世一切诸佛,说无量无边法门的核心。

佛菩萨形像是在提醒我们,若我们对于经论不熟悉,见到佛菩萨形像,想不起经中的教诲,那就得不到好处。所以听到佛菩萨名号,看到佛菩萨形像,就想到佛菩萨的教诲,依教奉行,这就是佛菩萨开我们自性的光明。阿弥陀佛启发我们无量觉,觉而不迷;观音菩萨启发我们自性的大慈大悲。慈悲是好,但是要有理智,若没有理智,是感情的慈悲,不但不好,反而有害。佛家常讲:「慈悲为本,方便为门」,但又有一句话说:「慈悲多祸害,方便出下流」。这是说明慈悲若是感情的,就容易出祸害;方便要是感情的,就会堕落。 所以,慈悲与方便,一定要建立在高度智慧的基础上,绝对不是感情用事。

听到佛菩萨的名号,见到佛菩萨的形像,就要想到佛菩萨教导我们的原理原则,生活、工作、处事待人接物的方法,依照这个方法去学习,会得到殊胜的果报,这岂不是佛菩萨天天在开启我们的自性光明?

在家里供奉佛像,你明了其意义,佛像就开光了。你不明了,将佛像当作神明供奉,天天在他面前祷告,供一点香花水果,然后向他求福。那个供品就是贿赂,送一点贿赂,就希求佛菩萨保佑,把诸佛菩萨当作贪官污吏看待,此罪业多深重!天天造罪业,还以为佛菩萨会保佑,这完全错了。 家庭里供奉佛菩萨形像, 是希望利用家庭做为道场,家家都是道场, 人人都能认真学佛,我们的社会、国家、世界,自然就能得到和平。

学佛常识(2)

【佛教的建筑】

供佛的大殿,从外面看是两层,真俗二谛;里面看是一层,告诉我们,真俗不二,万法一如。它的意思是说:外表是有差别,实质是一致的(没有两样的)

佛教正规的建筑,一进山门,第一个见到的建筑物就是天王殿,里面供养四大天王——护法神,当中供着弥勒菩萨。这样的供奉方式,使人一进山门,第一眼就看到弥勒菩萨。弥勒菩萨塑的是布袋和尚像,看他那笑眯眯的样子,就是告诉我们:你想学佛吗?先要笑脸迎人,不能发脾气;发脾气不能学佛,一定要欢欢喜喜。再看,他肚皮很大。「大」代表什么都包容,不与人计较。所以也代表平等心、喜悦相——对待任何人、任何事物,心里都欢欢喜喜、平平静静的,不要跟任何人计较。有这些条件才可以入佛门学佛。所以弥勒菩萨面对着大门,告诉来者:要有我这个条件,才够资格入佛门。

旁边的护法,分东、南、西、北四大天王。

东方天王叫持国天王,代表负责任。主持一个家庭的事务,我们叫持家。主持一个公司的事务,是总经理、董事长。主持一个国家的事务,是帝王、总统。要怎样去做呢?一定要负责尽职。能把自己本分的职责,尽心尽力做到圆满,这个社会和谐,国家一定富强。

南方天王叫增长天王。单单把我们职责之内的事情做得很好还不够,还要天天求进步。不进则退啊!时代永远在进步,所以增长天王告诉我们:我们的德行要增长、品德要增长,乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长,包括我们的生活水准也要提升。你看佛门不落伍啊!佛门真是讲进步,永远站在时代的前端;他不是跟着时代,是领导时代走啊。

西方广目天王,叫我们多看;北方多闻天王,叫我们多听。这就是中国人讲的「读万卷书,行万里路。」读书,是成就根本的学问,行万里路,就是今天所谓的观光、旅游、考察,到处去看看。看到别人的优点,我们采纳;缺点,我们警惕、改进。我们能够「舍人之短,取人之长」,来建造自己的社会、建造自己的国家,那这个国家就是世界上最完美的国家。这叫真正的护法!你要一看就晓得,并且时时刻刻提醒自己朝着理想目标精进!

四大天王手上都拿着道具,这些道具也是表法的。

东方持国天王手上拿着琵琶。代表做事情不可以操之过急,要知道「中道」不能过也不能不及;象弹琴一样,琴弦松了,弹不了,紧了它就断了。儒家讲中庸, 佛法讲中道, 就是负责尽职,要做得恰到好处,不要太过头了,也不能不及,事情才能圆满。

南方增长天王, 这是代表日新又新,他手上拿的是剑......慧剑(智慧之剑),是「快刀斩乱麻; 慧剑断烦恼」的意思。

西方广目天王,身上缠着一条龙,有的时候是一条蛇,蛇跟龙都是一样的意思。代表变化!我们常说:「神龙见首不见尾。」表示这个世界现实的社会,一切人、一切事、一切物,是变化无常,变化多端,一定要把他看清楚,才能够从容应付。龙表的就是这个意思。

北方多闻天王手上拿一把伞;伞是遮盖。千变万化的世界,种种染污,要防止,不要被污染。所以广学多闻的同时,要保护自己的清净心,要不受染污。要对现实社会能够完全理解,才有智慧、能力,知道应该用什么态度、方法,来应付、处理,才能做到尽善尽美(无论是对人、对事、对物)。天王殿是在教导我们这些啊!不单是神明,对他烧几炷香,他就保佑你平安,那就大错特错了!

【供具的教育意义】

佛前供一杯水,有什么意义呢?表法的呀!水是干净的、清净的,代表我们的心要象水一样干净;水不起波浪,是平的,我们的心要象水一样平、一样静。看到这杯供水,就想我的心要象水一样的清净、平等。佛前供花,花代表「因」开花后就结果;花代表六度万行。供果,水果不是供给佛菩萨吃的,是教我们看到「果」时,就能想起「希望得什么样的果报,就应该要修什么样的因」。所以佛门一切设施、供养,处处都是提醒、教育自己。佛菩萨不闻、也不吃,什么都不要。再者,「灯」代表智慧、光明,「香」代表戒定真香。没有一样不是表法的,没有一样不是教育。

【开光的意义】

在一般世人的观念中,佛堂无论大小,供养佛像一定要举行开光仪式,此传统由来已久。开光的意义,现在知道的人很少。若说佛像开光之后就灵验,没有开光就不灵验,这是迷信的说法,也是对于实际事理完全不明了的说法。佛家的开光仪式,实际上就是一般人所说的启用仪式。当有新的建筑物、新的设施启用时,一定要接待社会大众,举行启用仪式。最重要的是要告诉大众,为何要有此设施,这对社会大众有何好处。佛家供奉佛像,或是新建筑落成,也举行仪式,就称作「开光」。

道场有许多信徒参与开光仪式,那是唱戏表演给大众看。但是表演的每个细节,都要将意义说明白,大家恍然大悟,才不至于迷信。在开光仪式中,拿一只笔去点眼睛,笔代表智慧、文学;拿毛巾擦脸,表把灰尘擦掉,将心地里的污垢洗净。拿镜子是照自己,也可以照别人,自他不二,生佛一如,都是取很深的意思。那种形式,有些场合可以用,有些场合不必用,只要将供奉的意义说清楚就行了。

「开光」二字的意思就是让佛菩萨形像, 及这些建筑,开发我们自性的光明。绝对不是说,找一个出家人替佛菩萨像开光就灵了,出家人还是凡夫,若凡夫替佛菩萨像开光,那佛菩萨也变成凡夫了。果真开光就灵,不开光就不灵,你何必拜佛菩萨,不如拜这个法师,法师比佛菩萨还灵,这不是颠倒吗?这是世间人错误的观念。所以,开光仪式就是启用典礼仪式,是要告诉大众,塑造佛像、盖建筑,代表的意义,我们应以何种心态来供奉,要将这些理事说明清楚。这种种设施是佛陀教育的手段,不是目的。佛陀教育的高明,就是将教学与艺术结合成一体。这是至今有很多人想到,但是还无法做到的,而佛法在几千年前,就已经彻底实施了,这是最完美的教学。

佛法修学——从自己本身做起

人身难得,佛法难闻。学佛因缘稀有难逢,真能把握机会认真实修者,这一生必定成就。须知佛法不是宗教,而是至善圆满的教育。从佛法的学习中,我们心安理得、快乐自在,而且不再迷惑、沉沦。我们深信只要肯努力断恶修善、积德修福,就能改造命运。所以说:学佛就是学习觉悟,学习做人。

印光大师说:「佛法从恭敬中求,一分恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益。」只有恭敬才肯虚心受教,才能专注学习。佛法经藏,浩瀚无边,穷毕生精力实在难以遍读,信解都很难了,何况修行?(信解行证是修行的四大步骤)因此,选择法门,是学佛入门、修行下手非常重要的关键。

当代大德,净空老法师,殷殷嘱咐佛弟子:「佛法修学要一门深入,长时薰修,才能得到佛法真实究竟的利益。」所以毅力(定力)与恒心是非常重要的,必须下定决心,日积月累努力修学,自能积小悟为大悟,于是法喜充满功夫自然得力。

其次,一本书或一套光碟,只要能看得懂、看得欢喜,就要多看几遍,因为重复的次数多,了解就更深入,境界也能因而提升,就不会发生一般人误解、错解与断章取义的毛病了。老法师再三劝勉我们:学佛要从自己本身做起,将佛法落实在生活与工作之中,要放下自私自利,放下控制、占有的心,拓开心量,所谓「量大福大」。因此,当我们从身体力行当中,体会到佛陀教育的至善圆满之后,应当以诚恳的态度,善巧的方法,把佛法介绍给亲友,这样才是既有智慧又有福报的人。

祝福您 福慧双修 法喜充满 快乐自在

净宗同伦 至诚敬劝

存好心 说好话 行好事 做好人 

阿弥陀佛是一句好话,是祝福您健康、快乐、又有智慧的好话。

种善因得善果

不杀生·得健康寿

一、许多人谈因果,很容易造成一种错解,就是只强调前世的因果,误以为既然一切都是命定的,就变成消极的不必作为、也不能作为,只能听天由命的宿命论者,却忽略了今世的因果更重要!这辈子所作所为才是最重要的关键,所谓改造命运,心想事成,才是佛法谈因果的真正目的。

二、谈因果的目的有两个:第一、(安心)!要把心定下来,不再为环境的不如意而不平,不要慌张,要用智慧,勇于承担!第二、(立命)!要努力断恶修善,改造命运,学习了凡四训,勇于创造自己幸福的人生。

三、持戒:戒律不是束缚;是有所不为,戒律帮助你拒绝了非法的诱惑,不为物役,不作物欲的奴隶。反而轻安、自在!起心动念,言语造作无恼害众生之心,要与一切众生结善缘,不结恶缘。

四、无畏布施:(一)不杀生,尊重生命、爱惜生命。(二)不伤害任何昆虫与动物。(三)捐血、救人、护生、放生,不破坏环境与自然生态。

五、素食最健康,但是不必急在一时,应从少吃肉做起,有计划的调整、改善。不能因为吃素而引起家人的困扰、争执。既不慈悲又无善巧。应多吃青菜水果,先从吃锅边菜做起,用吃素变得更健康来证明!

六、驱赶蚊虫、蚂蚁、蟑螂的方法:(不使用杀虫剂赶尽杀绝)!

(甲)厨房保持清洁,厨余随时清理。一有果皮菜屑即丢入垃圾桶(回收桶)。(乙)使用密封式垃圾桶(有盖的)。(丙)门窗一律装纱窗、纱网。(丁)点蚊香时要开半扇窗户或门,让蚊虫有生路可逃,不与它们结恶缘。

七、养生之道:养心在静(如念佛),养身在动(如拜佛)。疾病是从污染而来,或者身体受到污染,或是心理受到污染;心地清净慈悲,自然健康。

八、见不得别人好,不愿意别人比自己好,是嫉妒!嫉妒属于盗心,要痛心悔改,见他人善能随缘赞助,就是随喜功德。能成人之美,就是成就自己的功德。

九、忍辱是保全功德的功夫,古人常说:“小不忍则乱大谋”。小成就要有小忍耐,大成就要有大忍耐!但是忍辱不是一味压抑,压抑久了会累积成病,正确的忍辱是跳脱争执的框框,不比较、不计较,是靠智慧化解,用度量包容。

十、忏悔改过,解冤释结,是佛门修行重要的功课,要靠:

1、自力:

(1)断恶修善,积功累德,回向给冤亲债主。

(2)专修清净心,身心清净,缘断了果报不生。

2、他力:

佛力加持,至诚念佛,念阿弥陀佛!得阿弥陀佛佛力加持。

阿弥陀佛是一句好话——是祝福您——健康、快乐、又有智慧的好话。

莲池大师戒杀文

世人食肉,咸谓理之应然,乃恣意杀生,广积冤业,相习成俗,不知自觉,罪过执迷。当知天本好生之德,天地生物,以供人食,种种植物类,如谷、果、蔬菜、水陆珍味可谓供食之千足万足也。吾人怎可无仁慈之心,何苦复将同有血气、同有母子、同有知觉、觉痛觉痒、觉生觉死、同有灵性之活物,来忍心杀而食之呢?仁人君子、良心何在?岂理也哉,寻常人说「只要心好,不在斋素。」嗟呼!利己损命,戮其身而啖其肉,以饱吾腹,杀生害命以乐己,扪心伤天理,天下之言凶心、惨心、毒心、恶心、孰甚焉!好心当在何处,此举世行而不觉其非,可谓痛哭流涕长太息是也!今略录七条劝戒杀文,供世人了解,希以真诚感天,即成物成己也。

一曰 生日不宜杀生

须知哀哀父母生我劬劳,己身始诞之辰,乃父母垂亡之日也。是日也,正宜戒杀持斋放生,广行善事,庶使先亡考妣,早获超升,见在桩萱增延福寿,何得顿忘母难,杀害生灵,上贻累于亲,下不利于己,明者戒杀也。

二曰 生子不宜杀生

凡人无子则悲,有子则喜,不思一切禽兽,亦各爱其子,庆我子生,而杀死他子,于心过毒扪心安乎?夫婴孩始生,不为积福,而反杀生造孽,亦太愚痴矣!爱己子生当爱他子命,慈爱不杀也。

三曰 祭祖先不宜杀生

亡者忌辰,及春秋祭扫,俱当戒杀,以资冥福。杀生以祭,徒增冤业。夫八珍罗于前,安能超九泉之遗骨,而使之食乎?无益而有害,智者不为矣。当移资买活物放生或作地方善事,以累积阴德,可超度先灵永生,愿大孝之人,不用荤类祭祀也。

四曰 婚礼不宜杀生

世间婚礼,自问名纳采以至成婚,杀生不知其几?夫婚者,生人之始也。生之始而行杀,理既逆矣!又婚礼乃喜庆也,前厅喜事,后厨杀生,吉日而用凶杀,不吉也。故应禁杀,当用素斋宴客为佳也。

五曰 宴客不宜杀生

良辰美景,贤主嘉宾,蔬食菜羹,不妨清致,好意食水甜,何须广杀生灵,穷极肥甘,笙歌餍饫于杯盘,宰割冤号于砧几,嗟乎!有良心者,能不悲乎?为我死者,折吾福,仁智者不食生灵也。

六曰 祈神不宜杀生

世人疾难,杀牲祀神,以祈福佑,不思己之祀神,欲免死而求生也。人人爱命,物物贪生,杀他命而延补我命,逆天悖理,莫甚于此矣。夫正直仁爱者,才可成仙做神,神其可私乎?命不可延,而杀业具在造罪神担神仙不欢,至诚祭拜,当用青菜水果,素品既经济又实诚,神必护庇赐福也。

七曰 营业不宜杀生

世人为衣食故,或畋猎飞禽、或渔捕水族、或屠宰牛羊、猪犬鸡鸭等,以资生计,而观一般不作此业者,同有衣食,未必受冻饿而死也。杀生营业神理所恶,以杀业成家而子孙昌盛者,百无一人。俗谓「无过三代」是也。杀多者,更种地狱之深罪因,而受来生之恶报,莫斯为甚也,何苦而不求别计乎?智者不营杀业也。

盖闻世间至重者性命,天下最惨者杀伤,世人多杀生,遂有刀兵水火瘟疫劫,负命杀汝身,欠财焚汝宅,离散汝妻子,曾破他巢穴,报应各相当,人人惜命,物物求生,何得杀他,充己口食?或利刀割腹,或尖刀刺心,或剥皮剖鳞,或断喉劈壳或滚汤活煎,可怜大痛无伸,苦极难忍,造此弥天罪业,结成万世冤仇。今人多奇病多夭,或死蛇兽,或死官刑,或死盗贼之手,或葬瘟疫,或死凶杀,或死自刎或死落水,或死吐血,或死鸦片,或死药毒,或死恶症,皆杀生吃荤冤欠所致也。孟子曰「闻其哀声,不忍见其死;见其惨亡,不忍食其肉,是仁君子远庖厨是也。」吾今哀告世人,持斋修德戒杀,上消累世冤孽,下积德以荫子孙茂昌,自然福寿绵长,万事如望呈祥也。希将心比心,莫再固执迷遮性王也。

常运慈心拔有情 度尽无边苦众生 常作天人师 得为三界雄

说法狮子吼 广度诸有情 圆满昔所愿 一切皆成佛 同名妙音

学佛的目的何在?了生死出三界,度众生随缘,深信因果。欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是。一切都是自作自受。断一切恶,修一切善,转恶为善,转迷为悟,转凡成圣,转怨亲为法侣,转业海为莲池。起心动念,无不是业,无不是罪。万般带不去,只有业随身。

念念为众生服务,是断我执自私自利。境缘无好丑,好丑起于心。当处出生,当处灭尽。一切有为法如梦幻泡影,凡所有相皆是虚妄,梦里明明有六趣,觉后空空无大千。一切时,一切处,六根接触六尘,先想别人,扩大心量,人人是好人,事事是好事。

礼敬诸佛是永远感恩一切人、事、物,一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益,总在遇缘之不同。历事练心,修真诚、清静、平等、正觉、慈悲心。如镜照境,顺境不生贪爱,逆境不生瞋恚。看破、放下、自在、随缘、念佛。

修净业三福基础,孝亲尊师,修六和敬,修六波罗蜜,修忍辱,一切法得成于忍,成就自己的智能、三昧,天天增长智能、三昧。说一丈,不如行一寸,解行相应,离苦得乐。此处即极乐,我心即弥陀。用四摄、布施、爱语、利行、同事,用中道,利益众生。服务法界众生,就是用中道。不要被名闻利养所害了,不取于相,如如不动,百花丛里过,片叶不沾身,念念为众生。

大乘菩萨唯一善根是精进,如教修行是真供养。若真修道人,不见世间过。孝亲尊师,修十善业,平等慈悲对待一切众生。只管自家,不管人家;只看好样子,不看坏样子。看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫,果能依我所修行,决定可生西方极乐世界。云何降服其心,应云何住,不念佛就造业。如是因如是果,都摄六根,净念相继,不假方便自得心开。万法归一,一归何处?一归阿弥陀佛,持名念佛最上乘。

念佛人不可少善根、福德、因缘得生彼国。念阿弥陀佛得十方三世一切诸佛加持护念。若众生心忆佛、念佛,现前、当来必定见佛,不假方便自得心开。敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土。一门深入,长时熏修,不怀疑,不夹杂,不间断。老实人没有意见,没有问题,一句阿弥陀佛念到底。有愿无求,便就今朝成佛去,乐邦化主已嫌迟,那堪更欲之乎者,管取轮回没了时。

(当境界不明时,应无所住而生其心,先停看听,保持距离,求佛加被,合十念佛默祷,再听经确认。人家如果说末学正在学,请多多指教。是客气话,不是真心,千万不要真的指教,更不可说如你理念不合,就不要来佛堂。这句话断人法身慧命,要负因果。学文殊、普贤、善财导归极乐。经典的真实意义,不在语言文字之间,而是在真如本性里面。面对 —— 处理 —— 放下。妙音如是居士。

净空法师讲述 93年6月29日

妙音如是居士整理  

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